Traduzido do grego, a palavra Teosofia significa “sabedoria divina” que pode ser alcançada na busca pela verdade (entenda mais abaixo). A Sociedade Teosófica no Brasil está sediada em Brasília .
“Algumas pessoas dizem que a Teosofia é indefinível, porque ela é o convite para a gente buscar compreender a verdade num trabalho de contemplação, de interiorização”, diz Otávio Marchesini, presidente da Sociedade Teosófica.
A sede da Sociedade Teosófica na capital federal tem três lojas – como são chamados os grupos de estudo da teosofia. As lojas reúnem pessoas para tratar temas específicos e cada uma tem autonomia para escolher temas como, por exemplo, karma, ocultismo e reencarnação.
A história e obra da escritora russa Helena Petrovna Blavatsky são importantes para entender a origem da teosofia. O poeta Fernando Pessoa, conhecido escritor modernista, traduziu obras de Helena para o português.
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Símbolo e lema da teosofia — Foto: Reprodução
Segundo Otávio Marchesini, a teosofia é a sabedoria divina alcançada pela busca – que pode ser em grupo – e a compreensão, que é individual, de uma verdade. A verdade, o divino e a sabedoria podem ter significados diferentes para cada um.
O grupo de estudo vai comparar as verdades que existem sobre o assunto escolhido e cada indivíduo terá sua própria conclusão, ou seja, a sua verdade sobre o assunto, já que a teosofia não impõe nenhuma crença sobre as questões, mas incentiva o entendimento.
“A teosofia não é uma religião, por isso o “divino” não precisa necessariamente estar atrelado a Deus”, diz Marchesini.
A teosofia tem três objetivos:
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Helena Blavatsky — Foto: Reprodução
A história e a obra da escritora Helena Petrovna Blavatsky ajudam a entender a origem da teosofia. A autora foi uma das fundadoras da Sociedade Teosófica nos modelos atuais.
Ela nasceu em julho de 1831, em Ekaterisnoslav – atual Ucrânia. De acordo com a sociedade do Brasil, a escritora era “dotada de poderes psíquicos desde a infância”.
Antes dos 20 anos de idade, Helena recebeu um “chamado” de Mahatma Morya – homem que via em seus sonhos – para que ela se dedicasse ao legado da teosofia. A escritora viajou para diversas partes do mundo e conversou com diferentes pensadores para desenvolver o seu trabalho.
Em uma viagem aos Estados Unidos, Helena Blavatsky conheceu Henry Steel Olcott, e juntos se dedicaram a compreender fenômenos sobrenaturais. Em 1875, Helena e Henry, junto com o advogado William Quan Judge, fundaram a primeira Sociedade Teosófica, nos Estados Unidos, para estudar e investigar a verdade de temas que cercam a sociedade.
Citando os textos de Helena Blavatsky, Otávio Marchesini explica que a teosofia sempre existiu, com possibilidade de ser encontrada por quem a busca. A Sociedade Teosófica foi fundada para ser uma difusora dos ensinamentos e para servir de espaço de fraternidade para a busca pelo conhecimento.
“Ela [teosofia] não é uma religião institucional, mas é talvez a possibilidade da gente fazer a religiosidade, a reconexão com o sagrado que foi perdido. É o encontro com o que possa ser o sagrado para além das nossas crenças”, diz Otávio Marchesini.
Marchesini explica que a teosofia pode ser estudada por adeptos ou não de uma religião, e que seu aprendizado não precisa ser necessariamente em grupo.
Como a teosofia pode ser entendida como a busca pela verdade, o presidente da Sociedade Teosófica aponta que podem haver diversos estudiosos fora da sociedade.
A teosofia não possui uma obra básica que funcione como autoridade do assunto. Não há um livro “principal” sobre o estudo da teosofia ou dos temas que a cercam, justamente para não impor uma compreensão sobre algo, mas sim cultivar a busca por conhecimento.
O poeta português Fernando Pessoa, conhecido escritor do modernismo, traduziu obras Teosóficas como “Voz do Silêncio”, de Helena Blavatsky, e “Os Ideais Da Teosofia”, de Annie Besant. O livro Voz do Silêncio traz uma apresentação do autor.
“Fernando Pessoa foi um teósofo no sentido exato da palavra; um pesquisador da verdade nas suas múltiplas facetas”, consta no livro Voz do Silêncio.
No livro “Teosofia, a Verdade de Todas as Eras”, há registros de estudos da teosofia no Brasil desde o início do século 20. Por volta de 1910, lojas surgiram em diferentes partes do país, mas a “Seção Nacional” foi constituída em novembro de 1919.
Em Brasília, a sociedade promove seminários e palestras públicas, presenciais e online, para quem deseja estudar a teosofia. A agenda pode ser consultada no site do grupo.
A previsão é que a sociedade inaugure em Brasília, em 2025, a primeira instituição escolar teosófica do país para crianças.
As Nações Unidas assinalam neste 22 de agosto o Dia Internacional em Memória das Vítimas de Atos de Violência Baseados em Religião ou Crença.
A data é marcada por debates sobre temas centrais na Declaração Universal dos Direitos Humanos que estão associados às liberdades de religião ou crença, de opinião e expressão e ainda os direitos à reunião pacífica e liberdade de associação.
A organização defende que essas questões incorporadas entre os artigos 18º e 20º desta carta de princípios são interdependentes, interrelacionadas e se reforçam mutuamente.
Para as Nações Unidas é importante abordar e tratar desses direitos para que sejam combatidas todas as formas de intolerância e discriminação com base na religião ou crença.
A ONU enfatiza ainda que a democracia e o combate à intolerância religiosa são mais fortes quando exercidos os direitos à liberdade de opinião e expressão, além do pleno respeito pela liberdade de buscar, receber e transmitir informações.
A resolução que estabeleceu o Dia Internacional em Memória das Vítimas de Atos de Violência Baseados em Religião ou Crença condena abusos e atos de terrorismo contra “minorias religiosas, com base ou em nome de religião ou crença”.
No documento, os Estados-membros da ONU também reprovam de forma inequívoca “todos os atos, métodos e práticas de terrorismo e extremismo violento conducentes ao terrorismo”.
A Assembleia Geral enfatiza ainda que essas práticas “em todas as formas as várias manifestações não podem e não devem ser associados a nenhuma religião, nacionalidade, civilização ou grupo étnico”.
Fato Novo com informações: ONU
O parlamento ucraniano (Verkhovna Rada) aprovou nesta terça-feira (20/08) uma lei que proíbe as atividades da Igreja Ortodoxa Russa no país. Ao mesmo tempo, o projeto abre a possibilidade para que a Igreja Ortodoxa Ucraniana, anteriormente associada ao Patriarcado de Moscou, também seja proibida na Ucrânia.
A lei que proíbe organizações religiosas associadas à Rússia foi apoiada por 265 dos 450 deputados do parlamento. A iniciativa entrará em vigor 30 dias após a publicação. As comunidades da Igreja Ortodoxa Ucraniana canônica do Patriarcado de Moscou terão nove meses para “cortar” relações com a Igreja Ortodoxa Russa.
Agora, para entrar em vigor o projeto de lei deve ser assinado pelo presidente ucraniano, Volodymyr Zelensky. A motivação para a iniciativa tem relação com o aberto apoio que Igreja Ortodoxa Russa manifesta ao Kremlin em relação à guerra da Ucrânia.
“Tendo em conta que a Igreja Ortodoxa Russa é uma continuação ideológica do regime do Estado agressor, cúmplice de crimes de guerra e crimes contra a humanidade cometidos em nome de a Federação Russa e a ideologia do ‘mundo russo’, as atividades da Igreja Ortodoxa Russa na Ucrânia estão proibidas”, diz o texto do projeto de lei. A Igreja Ortodoxa na Ucrânia é representada por duas estruturas principais: a Igreja Ortodoxa Ucraniana, que anteriormente estava sob o controle do Patriarcado de Moscou, e a Igreja Ortodoxa da Ucrânia, que é cismática e não reconhecida pela Igreja Ortodoxa Russa.
Em maio de 2022, após o início da guerra iniciada pela Rússia, a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou realizou um conselho no qual tomou a decisão de declarar a sua independência da Igreja Ortodoxa Russa. No entanto, o processo de desassociação da Igreja Ortodoxa da Ucrânia do respaldo do Patriarcado de Moscou já havia começado em 2018
Como a Igreja Ortodoxa Russa não opera de maneira autônoma dentro da Ucrânia, mas tem igrejas dentro da Ucrânia que são ligadas a ela, o documento prevê que os tribunais ucranianos poderão proibir as atividades de igrejas que fazem parte da Igreja Ortodoxa Russa dentro do país. Com isso, a nova lei aprovada neste 20 de agosto vem gerando um debate sobre o futuro da Igreja Ortodoxa Ucraniana no país.
Tanto a igreja ligada à Rússia como a Igreja Ortodoxa independente da tutela de Moscou têm cerca de 9 mil paróquias na Ucrânia. A proibição precisa agora ser aprovada pela Justiça, processo que pode levar vários meses. Pesquisa de 2023 inicou que 66% dos ucranianos eram favoráveis a proibição da Igreja vinculada à Rússia.
Ao comentar a nova lei ucraniana, a porta-voz do Ministério das Relações Exteriores da Rússia, Maria Zakharova, declarou que a Ucrânia está destruindo “a verdadeira Ortodoxia em suas raízes” e criando uma “igreja quase ortodoxa”. O representante da Igreja Ortodoxa Russa, Vladimir Legoida, por sua vez, observou que a lei ucraniana viola os princípios básicos da liberdade de consciência e dos direitos humanos.
Diplomacia russa declarou que Ucrânia está destruindo ‘a verdadeira Ortodoxia em suas raízes’
Fato Novo com informações: Opera Mundi
Um santuário dedicado a Lúcifer, construído pela autodenominada religião Nova Ordem de Lúcifer na Terra, será inaugurado nesta terça-feira (13/8), em Gravataí (RS). Localizada em um sítio de cinco hectares na zona rural da cidade, a instalação contará com uma estátua de Lúcifer de mais de cinco metros de altura, feita em cimento.
Antes do templo, os rituais eram realizados ao ar livre pelos cerca de 100 membros ativos da ordem em Gravataí, que possui aproximadamente 280 mil habitantes e está situada na região metropolitana de Porto Alegre.
A localização exata do santuário, no entanto, é mantida em sigilo por motivos de segurança.
A Nova Ordem de Lúcifer na Terra foi criada há cerca de dois anos como uma ramificação da Corrente 72, um grupo de quimbanda independente que se dedica à evolução pessoal e espiritual por meio do trabalho com entidades como Exus e Pombagiras.
Segundo a organização, o objetivo do novo templo é aprofundar o estudo sobre demônios e questionar visões tradicionais, particularmente aquelas impostas pelo cristianismo.
“Uma das coisas que a gente aborda muito dentro da nossa ordem é que os nossos participantes não sejam como ovelhas governadas por um lobo. Aqui a gente quer que as pessoas busquem o autoconhecimento, o respeito, o entendimento”, explica o líder religioso da Nova Ordem de Lúcifer na Terra, Mestre Lukas de Bará da Rua, em entrevista ao Metrópoles.
“A importância que tem essa imagem para nós, essa estátua, é uma representação do nosso Deus, que é Lúcifer. E para nós, poder ter um espaço para cultuá-lo, para homenageá-lo, para nós é algo com valor inestimável.”
Nas redes sociais, a iniciativa provocou polêmica. Enquanto alguns internautas elogiaram a construção por promover a diversidade religiosa, outros manifestaram oposição.
Segundo o Mestre Lukas de Bará da Rua, todo o investimento no santuário foi financiado pela ordem, sem envolvimento com dinheiro público.
“Diante da grande repercussão nas redes sociais e questionamentos à prefeitura, a administração municipal informa que não tinha conhecimento até o momento sobre a criação de um santuário dedicado a Lúcifer na cidade. Não há qualquer vínculo ou recurso público da prefeitura no empreendimento”, diz a nota da prefeitura da cidade, publicada no Instagram.
A repercussão na internet gerou comentários de ódio e ameaças à ordem. “O que mais nos preocupa são as ameaças. Pessoas estão dizendo que vão entrar e botar fogo, que vão dar tiro, que vão dar placadas. Tem muitos comentários assim”, diz Lukas, enfatizando que terá seguranças na inauguração.
“Nós não estamos divulgando o local justamente para poder preservar as pessoas. Imagina se gera uma confusão grande, uma briga. Não é o que a gente quer. É um ambiente sagrado”, afirma.
Lúcifer é uma figura complexa, cujo nome e significado variam conforme o contexto religioso e cultural. No cristianismo, o termo “Lúcifer” é comumente associado a Satanás, o anjo caído que, segundo a tradição, foi expulso do céu após se rebelar contra Deus.
Essa interpretação se baseia em passagens bíblicas, como Isaías 14:12, que descreve a queda de um “astro da manhã” (traduzido como “Lúcifer” em algumas versões da Bíblia), embora o contexto original se refira a um rei humano, provavelmente o rei da Babilônia.
No entanto, o conceito de Lúcifer como um ser malévolo não é universal. Em outras tradições, especialmente no período pré-cristão, o termo “Lúcifer” referia-se ao planeta Vênus, conhecido como a “estrela da manhã” devido a sua visibilidade ao amanhecer. Essa interpretação se desvincula da figura demoníaca e se conecta a mitos que exaltam a beleza e o brilho da estrela.
A evolução do mito de Lúcifer reflete a confluência de crenças antigas e a interpretação teológica cristã, transformando um símbolo de luz e conhecimento em um arquétipo de rebelião e queda.
Este personagem tem sido objeto de análise em várias disciplinas, como a teologia, a literatura e a psicologia, sendo utilizado para explorar temas como o orgulho, a desobediência e a busca por poder.
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